主講人：利亮時（國立高雄師範大學東南亞暨南亞研究中心教授兼主任）
時間：2023年11月9日（四）14:00～16:00
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
內容簡介：
客家人從中國南方的省份向外移民，而臺灣與當時的馬來亞 都是客家移民落腳的地方，而就移入的時間來看，臺灣始於清朝初年，而馬來亞則是在清中晚期。由於兩地的社會形態不同，這亦使客家人在兩地的發展有明顯的差別。在社團組織方面，會館是東南亞客家人重要的社會組織。在東南亞，特別是馬來亞地區，隨著歷史的發展，會館的類別也衍生出很多種，有地緣會館（包括省、縣甚至鄉層級），有以姓氏為主的虛擬親屬或血緣會館，也有以行業別來分類的業緣會館。本文所談的客家會館或同鄉會主要係以地緣團體為主。會館除了有互通資訊、聯誼之外，相當程度也有自保的功能，在現代國家尚未發展的年代裡，會館具有保護同鄉生命與財產的功能，或將客死異鄉的同鄉運回原籍安葬，從中可以看到會館在移民社會具有相當大的功能性。隨著東南亞區域，如馬來亞、新加坡與印尼等地在二戰後民族意識高漲，紛紛宣佈獨立建國，而會館功能亦隨著這些國家的獨立而有所改變，不同的國家與不一樣的政策影響則讓會館的發展有著歧異之處。以馬來亞為例，在獨立建國之後，會館的功能雖然有些改變，但在獨尊某族群政策的影響下，會館仍然是華人社會的支柱和族群教育的維護者，基本上與英殖民時期的差異不大，反觀新加坡在建國後，會館的功能就逐步被政府所取代。清中晚期的臺灣，汀州人移入淡水建立信仰中心鄞山寺，該寺除了是信仰寺廟外，亦兼具照顧汀州人的汀州會館，這種形式十分類似東南亞的會館之發展。然而汀州會館並沒有如東南亞的會館，其功能性逐漸擴大，反而是在汀州移民減少後，又退回到信仰中心的位置。這種有異於東南亞會館的演變與臺灣的社會型態有著密切的關係。
